早上照例上苍龙山转，从卜吉河上山一直走到塔垭子，又习惯性地到罗汉洞看看。在进门过道的墙上，看到一副字带画。字的内容是：寒山问拾得：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年，你且看他。说实话，这几句话我以前看到过无数遍，每次看过都心有所动，但转眼既灭。今早不知怎么了，触动很大，呆立良久，反复诵读，内心万千念头泛起又灭，灭后又起，不知所云。
从字面上看，寒山和拾得是代表两种态度、两种境界的人，其实还有第三种态度，那就是谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我的那一类人。第三种人举眼便是，有的有蔑视他人的资本，比如家财、家势、权利，所以趾高气扬，目空一切；有的什么也没有，偏偏天生气盛，偏要横着走路，见谁都不顺眼，好像天下人都和他有世仇，都欠他八百两银子一样。第三种人是惹不起的，除非你不想安生过日子，除非你和他一样，也是横着走路的主。第三种人的下场不是你我操心的事，上天早已安排好了的，对待他的态度才是我们最关心，我想大家都有寒山的疑惑，如何处置乎？
寒山代表我们这些见识不高、智慧不够的芸芸众生，所以才有疑惑，所以才去请教拾得。可以看出，寒山是善良的，不想那些谤我欺我的人怎么样，只想找到一个应对的法子，寻求内心的平衡，安安分分地过自己的日子。可以看出，寒山也是怯弱的，面对骑在自己脖子上拉屎的主，不知拔刀相对，拼死力争，而是寻求避祸的法子，哪怕缩着脖子也行，只要不让自己在众人面前难堪就行，只要世间太平就行。
拾得自然是比寒山、比我们高的多的高人，智慧高，眼界高，境界也高。拾得一眼看出了寒山的思想，他不点破，没有表扬也没有批评，只是直接给出了他自己的答案。我想拾得是不赞成对那种随意谤人欺人的人动用武力的，不然他不会给出那样的答案。在一般人的意识里，是路见不平拔刀相向的，是坚持除恶务尽的，但拾得不是，拾得教育人要忍他，让他，避他，由他，耐他，敬他，不去理他。拾得的态度比寒山更软更弱，要人们见到恶人躲得远远的，既不理论，也不抗争，只是一味的避让。但拾得比寒山高明之处就在于，拾得是故意这样做的，有意而为，而寒山却彷徨无措，没有主见的。寒山也许想抗争但没担心惹不过，想直起腰干但担心受到更大的诽谤和欺辱，拾得干脆叫人在恶人面前装孙子。拾得也许一边装孙子，一边心里在想，不是我惹不起你，是我故意不惹你，让你坏透了，自有老天来收拾你，不信老天不长眼。拾得也许还在想，如果我惹了你，那我和你一般见识，那我就是一个逞强斗勇的人，我们不在一个级别，你不值得我动手，不理你放纵你才是对你最好的惩罚。
其实，拾得的七种应对法子比谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我七种态度还多一种，就是再过几年，你且看他。拾得的意思很明白，时间是最公正的法官，你的所作所为他都记在账上，不是不报时候未到。每个人的果都是自己种的因造成的，每个人现在的因都会导致将来的果，因果报应，丝毫不爽的。再过几年你且看他还有一种意思，就是强弱不是一成不变的，而是随时间而变化的，强的再过几年会衰弱下去，除非你一改前非，重新做人；弱的再过几年会强大起来，只要你坚持正途，锲而不舍。
现在在我看来，拾得虽比寒山略高一筹，但还有更进一步的余地。如果拾得站的更高的话，也许会想，那些谤人欺人的人和受人谤受人欺的人本就是两个淘气的孩子，一个孩子性子弱一点，一个孩子性子恶一点，两个孩子在一起哪有不口舌、不打架的。作为孩子的父母，绝不会因孩子的性恶而厌恶他、抛弃他、远离他，更不会记恨他，而是竭力引导他走上正道。在父母的眼里，世上就没有坏孩子，每一个都是他的心头肉，都想他最后好。绝不会在心里想，再过几年你且看他这样一种放任其堕落，站在旁边看笑话的态度。而父母对性善的孩子，也不会教他继续懦弱下去，适当的坚强适当的斗争才是对付恶人最好的法子。
由此我想起庙堂里的泥菩萨，俯眼看世间烟云，永远都是一副慈祥的面容，永远都是一副和善的心肠，从不发一言，从不多一事，静静地坐在原地，等着你醒悟，等着你回头。在菩萨看来，周身虽红尘万丈，我自清幽如水；世上遍地邪恶，我自端正如常。这就是菩萨，比寒山高明，也比拾得高明。拾得错就错在说了那么多话，一张口便是错，而菩萨妙就妙在不言中，只是用心感悟你，用精神引导你。