与李老汝伦先生非亲非故，无甚利害关系。况愚一介小贩，附庸风雅尚不够格，随笔大名自是唐突。皆因赏其杂文之气节而牵一缘，倾其诗词之风韵而偶像多秋，尤感其恻隐之心肠牵挂于疾苦百姓，继而关注其生活态度，为人品性等等。正如鹿鸣诗社的泉名先生诗言“仅凭文字爱先生”，如此而已。不过，仅凭文字而能尊敬一人，侧面或可见先生文字之魅力，人格之影响。更因李老汝伦先生今驾鹤西去，吟坛痛失魁星，忍睹诸家戚戚声声慢，怜惹诗草萋萋影影斜。愚竟伤情按耐不住，遂以市井俚言缅怀李老，临屏鞠躬！
曾读《和三个小猢狲对话》杂文集，惊愕、敬重其极致胆识，竟敢将文集分为“芒刺篇”、“竹刺篇”、“灸刺篇”、“猬刺篇”、“钻刺篇”。知言能招祸，反敢忘时讳，心声昭然之于世。李老不愿像三个小猢狲一蒙眼、一捂耳、一掩口，奋勇突破那黑云压城城欲摧的氛围，五刺连发，全中鬼魔要害，力道可朔周公树人的投枪匕首。当内忧不断，社鼠恶行连猫头鹰都吞得下之时，敢振翅抵抗反施追捕，斗争而不惜伤痕累累。外患连锁，岂愿似遭逢世乱后幸存的歌者何戡，仅仅唱个渭城曲而了了。既活在劫中河山，更应像不愿冬眠的刺猬一般“顽固”，虽知后果定是血泪斑斑。执董狐直笔，或未能有雄鸡一唱天下白的神通，亦足以一刺警醒梦中人。窥一斑而知豹，其秉性然然，如斯嫉恶如仇，颇具血性，一真正男儿，一顽强战士。
又读《紫玉箫》诗词集，激赏其咳珠唾玉，雅吟声声。哭笑红尘，血泪相溶。字里行间顿显性灵，全局整篇寄托感慨。御气如金刚怒目，鞭笞黑暗，惊其暴躁狂傲，如风雷轰炸狼虎，痛击邪恶丑陋假；又和蔼似菩萨慈眉，胸怀光明，爱其温柔谦虚，如水月亲近人民，弘扬慈爱真善美。活生生一“矛盾体”，“相对论”之实则为了真正的和谐。诗词高度结合思想性和艺术性，吸引读者芸芸，不乏众多诗人学者如霍松林、熊东遨等名家的交流酬唱。又因其谐趣幽默，雅俗共赏，不乏愚等担夫贩卒喜爱捧读，甚至不乏讲良心的各级从政者濡耳注目。如红袖诗坛的走马观花123先生是某省发改委巡视员，说：“他的诗，我读过，而且从网络下载过，诗集名就叫《紫玉箫集》。”若闲读其同道好友如何永沂先生的《点灯集》，熊鉴先生的《路边吟草》，互证共鸣，更见其文节诗心。真正的快意恩仇，性以直报怨，心以德报德。以笔作枪，以血泼墨，诗史信然。
尤感李老汝伦先生阅历非凡，险渡沧桑。忍风霜害足疾，苦行坎坷左右路，叹神鬼伤心破，频中冤枉阴阳谋。人虽失道而自秉识见，身遭病患且不忘强志。自顾豁然轻比微尘，民有诉求则担大义。勇创当代诗词，抢救中华经典。树立翰园，剐除根梁疮痍，血浇诗草，勿致文化荒芜。更以《为诗词形式一辨》、《八十载沉冤案要翻》等等文章星斗，光辉知识分子，复兴诗词传统，奉献心智功劳。诚如诗坛老顽童，某省社科院研究员大拙先生感言：“李汝伦先生对古典诗词曲地位的恢复，功不可没，历史会记住他。同时也留下了对“五四新文化运动”进行“诗学”视野检视的有趣话题。”李老汝伦先生甘愿化身耕牛，《犁破荒原》，播种《性灵草》，如此所为，自当《得其所斋（哉）》。李老汝伦先生不愧“炎黄铁血男”之誉。人间捌拾载，诗界一精神。
知先生累了，需梦乡安息。或神交杜甫，或仙游东坡，访故叙旧，唱戏谈诗。风云岁月留声机，正流淌《紫玉箫》曲。音响萦绕，不忘先生真言：“这样，我总算奏着我的紫玉，送辞了这个苦难的世纪，也用我的箫声，柬请下一个世纪的就座。我也随之溜进了又一个千年。对上个世纪，我没有愧疚，也没有向它索取什么，它叫我流了许多泪。对下一个千年，我没有什么乞讨。只愿以我的吟声换取一点善心，减免些苛捐杂税：时间的劫掠，肌体的摧残！”晚辈不哭，最后代表几位小贩悼念几个字，送先生好走！
安详紫箫曲，翁睡已酣酣。
自顾微尘比，民求大义担。
角鸱惊社鼠，刺猬胜何戡。
犁破荒原恨，炎黄铁血男……